弥陀名号功德大，众德根源万善体【竞博JBO手机在线登录】

本文摘要：弥陀名号，乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就，为十方每一众生之机，成就愿行功德时，法藏菩萨复成正觉。

弥陀名号，乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就，为十方每一众生之机，成就愿行功德时，法藏菩萨复成正觉。凡诸佛于因位时，修行诸行万贤，福慧功德圆满，成就菩提之时，内证外用之功德，悉皆具足。是故，诸佛名号，乃众德之根源，万善之妙体。

法然上人《自由选择本愿为念佛集》云：“名号者，是万德之所归也。然则，弥陀一佛，所有四智、三身、十力、四战列舰等一切内证功德，相爱、光明、众说纷纭、利生等一切外用功德，均俱摄在阿弥陀佛名号之中。” 又窥基大师《西方要绝疑义通规》云：“诸佛愿行，出此果名，但能念号，具包众德，故成功大学贤，不废往生。

” 是故，念佛行者，若闻弥陀名号，心中应思：“我往生早就要求，誓言若不成就十方众生之往生，则不取净土之法藏菩萨，成正觉之果名故。” 一、名号由法藏菩萨拥立名 《大乘无量寿肃穆经》云：“我若成正觉，立名无量寿，众生言此号，俱来我剎中。” 二、名号是广度众生之本愿为 《无量寿经》云：“我至证得道，名声超强十方，到底靡不言，誓不成等慧。

” 又《大宝积经？无量寿如来不会》云：“我证菩提跪道场，名闻不遍十方界，无量无边异佛剎，不取十力世中殿内。” 又《大乘无量寿肃穆经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来，但以酬愿度生，现在西方。” 三、名号不具无上菩提之功德 《无量寿经》云：“其有得闻彼佛名号，有缘社会各界乃至一读，当闻此人为得大利，则是具足无上功德。” 又《大宝积经?无量寿如来不会》云：“他方佛国所有众生，言无量寿如来名号，乃至能发一念净信，有缘爱乐。

所有善根，功德愿生，无量寿国者，随愿均生子，得不退转，乃至无上于是以等菩提；除五无间，诽毁正法，及谤圣者。” 四、名号具均蒙众生之功德 《无量寿经》云：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、要旨光佛、无对光佛、炎王光佛、自性光佛、有缘光佛、智慧光佛、大大光佛、无以思光佛、无称光佛、超强日月光佛。其有众生，时逢斯光者，三垢歼灭，身意坚硬，有缘社会各界，善心生焉；若在三途，极苦之处，闻此光明，均得睡觉，无复困惑，寿终之后，均蒙众生。

” 五、名号具得生其国之功德 《无量寿经》云：“若有众生，言其光明，威绝学德，日夜称之为说道，至心大大，随便所愿为，得生其国。” 六、名号具光寿无量之功德 《阿弥陀经》云：“舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇祸，故名阿弥陀。” 七、名号不具摄入不舍之功德 《观无量寿经》云：“无量寿佛，有八万四千互为；一一看中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄入不舍。

” 八、名号具除轮回罪之功德 《观无量寿经》云：“智者复教，合掌叉手，称之为南无阿弥陀佛，称之为佛名故，除五十亿祸轮回之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：『贤男子，以汝称之为佛名故，诸罪歼灭，我来迎汝。』不作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，闻已有缘，即便命惜，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。” 九、名号具生诸佛家之功德 《观无量寿经》云：“若念佛者，当闻此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当跪道场，生诸佛家。

” 十、名号具得不退转之功德 《大宝积经?无量寿如来不会》云：“若有众生，于他佛剎，放菩提心，专念无量寿佛，及恒栽种众多善根，发心功德，愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后环绕，现其人前，即随如来，往生彼国，得不退转，当证无上于是以等菩提。” 十一、名号具当得往生之功德 《大宝积经?发胜志乐会》云：“若有众生，放十种心，随一只想，专念向于阿弥陀佛，是人命惜，当得往生彼佛世界。

” 十二、名号不具无量无边之功德 《赞扬净土佛摄受经》云：“若有净信，诸善男子或贤女人，得闻如是：无量寿佛无量无边不可思议功德名号；极乐世界，功德肃穆。言已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不内乱。” 十三、名号不具清净错综复杂之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、极深秘密、清净错综复杂、无上功德，所以者何？『阿弥陀』三字中，有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼、神咒无量行法，是故彼佛名号，即是为无上现实至极大乘之法，即是为无上清净自性了义妙行，即是为无上最败错综复杂陀罗尼。

而说道偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。” 十四、名号不具寿命缩短之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云：“若有众生，言说道阿弥陀佛，不可思议功德，有缘社会各界，至心称念，深信不懈，于现在身负重伤无比艺，或并转富贵取得发财，或得果免宿业不堪忍受病患之厌，或并转短命得寿缩短，或怨家逆怨得子孙兴旺，身心安乐，龙凤符合。

如是功德，不能称计。” 十五、名号具多贤多福之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云：“若有善男子、贤女人，言说道阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。专持名号，以称名故，诸罪歼灭，即是多善根、福德、因缘。” 十六、名号不具靠近三涂之功德 《称扬诸佛功德经》云：“若有得言无量寿如来名者，只想信乐，所持讽诵读，当起广远无量有缘，协此意，令其使真谛十万亿信心，念斯如来，其人当得无量之福，永当靠近三涂之厄。

” 十七、名号具超胜布施之功德 《阿弥陀佛大思惟经》云：“若转轮王，十万岁中，满四天下七宝，布施十方诸佛，不如苾刍、苾刍尼、优婆里斯、优婆夷等，一弹指顷禅定，以公平心怜愍一切众生，读阿弥陀佛功德。” 十八、名号具见佛庆悦之功德 《阿弥陀钹音声王陀罗尼经》云：“若有四众，能于是以众生彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其其得见，闻已，寻生庆悦，大幅提高功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，大自然化生，具大神通，光显著奕。

” 十九、名号不具系念得生之功德 《大方等大集经贤护分》云：“尔时阿弥陀佛，语是菩萨（贤护菩萨）言：若人发心，求生存此者，常当系心，正念因缘阿弥陀佛，之后得生也。” 二十、名号不具菩萨拥戴之功德 《十往生子阿弥陀佛国经》云：“若有众生，深信是经，读阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥戴行者，若行若寄居、若坐若卧、若昼若夜，一切时，一切处，不令其恶鬼恶神，得其之后也。

” 二一、名号具专念闻佛之功德 《般舟三昧经》云：“佛言：菩萨于此间国土，读阿弥陀佛，专念故，得见之。” 二二、名号不具莲花化生之功德 《瑜伽集要救回阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻阿弥陀如来名号，能令汝等，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。” 二三、名号不具避免三毒之功德 《斋经》云：“一当念佛，佛为如来、为至真为、为等净土、为明行脚、为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，号曰佛。

是念佛者，愚痴蓄意，怒习悉除，善心自生，思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头，垢鼻音得除。斋念佛者，其净如是，众人闻之无不好信。” 二四、名号具除诸三障之功德 《禅秘要法经》云：“尔时世尊告禅无以提到敕阿难：汝等当教，未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛；以念佛故，除诸业障、报障、苦恼障。

” 二五、名号具总摄诸法之功德 《大方等大集经菩萨念佛三昧分》云：“当闻，如是念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非彼声闻、缘觉二乘境界。若人嗣后言说道此法者，是人当来要求证得，无有疑也。

” 二六、名号不具临终前佛现之功德 《月灯三昧经》云：“是人临欲命终时，悲慧雄猛弥陀佛，是佛为现寄居其前，以持如是三昧故，得见十力称之为所求，及诸声闻寄居其前，要求生彼安乐国，以持如是三昧故。” 二七、名号具得无量福之功德 《十方千五百佛名经》云：“阿弥陀佛：著称，只想信乐，诵经有缘，得无量福，离三恶道，临终前至念，佛昧迎接。

” 二八、名号具离诸恶道之功德 《地藏菩萨本愿经》云：“世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛绝，不辨本性，乃至眼耳，更加无见闻。是诸眷属，当须设大布施，转读尊经，念佛、菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。

我禅如是辈人，除五无间杀死之罪，小小恶业，通坠下恶趣者，遍寻即众生。” 二九、名号具除无间罪之功德 《地藏菩萨本愿经》云：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声读一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得歼灭。是五无间罪，虽至极轻，动经亿祸，了不得出有，承斯临命终时，他人为其称之为念佛名，于是罪中亦日渐歼灭。

何况众生，自称为自念，获福无量，灭亡无量罪。” 三十、名号具成三菩提之功德 《佛说道观佛三昧海经》云：“佛告阿难：汝今善持，慎勿忘失，过去未来，三世诸佛，是诸世尊，均说道如是，念佛三昧。我与贤祸诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智，威神世间。

如是十方无量诸佛，均由此法出三菩提。” 三一、名号败衣食布施之功德 《大般涅盘经》云：“大王（阿阇世王），假使一月，经常以衣食，布施恭谨一切众生，不如有人，一读念佛，扣除功德十六分一。” 三二、名号具无愿为不得之功德 《灌顶随愿往生十方净土经》云：“诸过命者，修行者福业，至心恻謇，应代亡者，忏悔众罪，罪垢即灭，为亡者修福，如饷近人，莫不获果。譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸亲属，欲诸大力，救回其危厄，今日烧香，望得众生。

为亡者称之为其名号，修诸功德，以福德之力，缘是众生，亦复如是，径生十方，无愿不得。” 三三、名号具不坠下三途之功德 《佛说道世间经》云：“若临命惜，诊治余人，但为称之为佛，声声莫绝。然称之为佛名，随病者心，称之为其名号，必称之为余佛，惧病者心，而生困惑。然彼病人，命日渐意欲惜，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。

行者闻时，便生有缘，身不痛苦，心不杂乱，于是以闻心生，如入禅定，遍寻即命惜，必不弃坠下地狱、傍生、众生之厌。乘前教法，有如壮士，舒展臂顷，即生子佛前。” 三四、名号具即进必然之功德 龙树菩萨《十寄居毘婆沙论?易行五品》云：“阿弥陀佛本愿为如是：若人念我，称名自归，即入必然，得阿耨多罗三藐三菩提，是常应忆读。

” 三五、名号具速灭亡诸罪之功德 龙树菩萨《大智度论》云：“念佛三昧，能除种种苦恼及先世罪；余诸三昧，有能除奸，无法除瞋；有能除瞋，无法除奸；有能除笑，无法除淫恚；有能除三毒，无法除先世罪。是念佛三昧，能除种种苦恼、种种罪。复次，念佛三昧都有福德，能度众生；是诸菩萨，欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭亡诸罪者。

” 三六、名号是不虚作方丈功德 天内亲菩萨《往生论》云：“观佛本愿力，时逢无机过者，能令速符合，功德大宝海。” 昙鸾大师《往生论录》云：“佛本何故起此肃穆？闻犹如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三途，善星、提婆约多、居迦离等是也；又人闻佛名号，放无上道心，遇恶因缘，退守声闻、建支佛地者。

犹如是等机过者、退没者。是故愿言：使我证得时，值遇我者，均速疾符合无上大宝，是故言『观佛本愿力，时逢无机过者，能令速符合，功德大宝海』，方丈义如上。” 三七、名号具即得往生之功德 马鸣菩萨《大乘起信论》云：“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，功德愿求，生彼世界，即得往生子，少见佛故，惜无有弃。” 三八、名号不具十方诸佛之功德 智者大师《摩诃止观》云：“若演唱弥陀即是演唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主，荐要言之，步步、声声、念念，唯在阿弥陀佛。

” 三九、名号不具一切善根之功德 窥基大师《西方要绝疑义通规》云：“仰惟释迦建大，弘益有缘，教教阐随方，并涂法润，亲逢圣化，道觉三乘，福薄因疎，劝归净土。作斯业者，专念弥陀，一切善根，回生彼国。

弥陀本愿为，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终前十念，俱能要求，均得往生。” 四十、名号不具保定之业之功德 善导大师《观经上言》云：“只想专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节幸将近，念念不舍者，是名保定之业，顺彼佛愿为故。” 四一、名号不具佛光常照之功德 善导大师《观念法门》云：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，经常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。” 四二、名号具诸佛护念之功德 善导大师《观念法门》云：“只想专念阿弥陀佛，愿往生者，此人经常得六方恒河沙等佛，共计来护念，故名《护念经》。

” 四三、名号具延年转寿之功德 善导大师《观念法门》云：“称念阿弥陀佛，愿往生者，现生即得延年转寿，不遭到九横之难。” 四四、名号具万德总彰之功德 元照大师《阿弥陀经义上言》云：“一乘近于演唱，惜皈咸指于乐邦；万行圆建，最败羞推于果号。良以从因建愿，秉志躬行，历尘点劫，怀济众之仁；无芥子地，非苍生之处。

悲智六度，摄化以无不；内外两财，随求而合于。机兴缘煮，行满功出；一时间圆证于三身，万德总彰于四字。” 又戒度大师《观经义疏正观记》云：“佛名，乃是积劫熏修，倾其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。

” 四五、名号不具不可思议之功德 莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：“又弥陀万德洪名，十方三世一切众生之所喜乐，上至诸佛惊叹，下至鬼畜归依，正谓不思议功德故。” 四六、名号具多贤多福之功德 莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：“今经持名，于是以功德无上菩提之善根也。

以阿弥陀佛，即无上菩提故，是则贤中之贤，名多贤也。福中福者，亦有二义：一者弥陀乃万德名号，一名才荐，万德齐圆，不期于福，福已备故。二者以持念力，大自然诸恶不不作，众贤宿老，以之修福，福易集故，是则福中之福，名多福也。” 四七、名号具总持无量之功德 盘谭大师《阿弥陀经概要易解》云：“然而，所持名实有无量善根福德因缘故，阿弥陀佛于因中，成就无量愿行、无量功德，乃能出阿弥陀佛圣号，譬如陀罗尼门，能总持一切法故。

此阿弥陀佛名号，亦能总持无量功德故。” 四八、名号不具却是度脱之功德 蕅益大师《阿弥陀经要解法》云：“不论至心散心，盼有心，或解法或为难，但令弥陀名号，一历耳根，或六方佛名，或此经名字，日后于耳，假使千万劫后，却是因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近均居丧；又如取食较少金刚，要求不消也。

” 四九、名号具万德齐彰之功德 大佑法师《阿弥陀经略解法》云：“弥陀已的证到底第一义法门，一称之为嘉号，万德齐彰，罪消尘劫，福等虚空，何况一日至七日耶？良由法藏本愿为：『另设我得佛，十方众生，至心信乐，意欲生子我国，乃至十念，若不生者，不取净土。』既承彼佛，因中愿力，果上光明，执持名号，功德无量，临终前闻佛，要求毫无疑问。” 五十、名号具多贤多福之功德 道镜大师、贤道大师《念佛镜》云：“如来八万四千法门，若望念佛法门，自余杂善，总是较少善根；唯有念佛一门，是多善根多福德。何以获知？定《观经》中，下品下生人，十念成就，即生净土，一声念佛，以定得灭除八十亿祸轮回之罪。

一念既能灭八十亿祸轮回之罪，坚称还得八十亿祸错综复杂功德，故知，念佛一法，即是多善根。” 五一、名号不具内证外用之功德 法然上人《自由选择本愿为念佛集》云：“念佛是败，余行是劣，所以者何？名号者，是万德之所归也；然则弥陀一佛，所有四智、三身、十力、四战列舰等一切内证功德；相爱、光明、众说纷纭、利生等一切外用功德，均俱摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德尤为败也；余行不然，各死守一隅，是以为差也。

” 五二、名号具灭无量罪之功德 吉藏大师《观无量寿经义疏》云：“问：念佛三昧，何因能得灭亡如此多罪耶？解云：佛有无量功德，念佛无量功德故，得灭无量罪也。” 五三、名号不具以后证得之功德 惟则大师《净土或问》云：“所谓简陋者，初无艰苦辛劳之行，又无迷误差异之缘，但所持阿弥陀佛四字名号，由此得离娑婆，得生光明，得不退转，以后证得而后已也。

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